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昭和49年 各224P 32㎝×23.5㎝程度 部数は少なそうです。資料用にもいかがでしょうか。
小笠原礼法について
小笠原流という呼称は、良きにつけ悪しきにつけ、礼法の代名詞になっていますが、その由来を 知る人は少ないようです。
全国に小笠原姓を名乗る人は、数多くあります が、その源にさかのぼると、すべて小笠原長清に発しております。長清は応保2年(1162)、 甲府の 櫛形山のふもとに生まれ、のち父とともに時の将軍源頼朝の師範となりました。
この長清を初代とする小笠原家は、代々、皇室 や将軍家の儀式故実や弓馬礼法の道統を守ってきた家柄なのです。
初代より7代貞宗、およびこの分家の常興らは、 それまでの故実や慣習を整理して「修身論」「体用論」を編述しました。これはその後の武家礼法 の基盤となりました。後醍醐天皇、足利尊氏の時代のことです。
徳川時代となり、平和な御代がつづくとともに、 さらに生活の知恵が加わり、礼法は洗練されたも のになりました。17世経直は、将軍家康に招かれ て江戸城内に屋敷をたまわり、その後代々、殿中 の儀式および弓馬術をもって仕えております。
幕末に,皇女和宮の御降嫁の御用掛をつとめた 28世常正(清務)は、その後明治時代をむかえ、外来文化がとうとうとして流入しはじめると、いちはやく欧米のマナーを伝統礼法に加味した「立礼作法」を確立しました。
これは、明治以降の近代学校教育制度のなかの礼儀作法にくみこまれ、あるいは皇室におけるフ ランス風の服飾や食事の作法にとりいれられ、令日まで伝承されております。
「陶器令」 むかしは贈物をする場合、必ず台に陶(す)え、 目録をそえて進呈したものです。この「器にものを陶える礼法」を陶器令というのです。
贈る品物の形や内容によって、それにふさわしい整った陶え方がしだいに精練されてきました。
しかし、一方では世のなかの生活習慣が簡素化されていくにしたがって、器(台)の上の品物を下にしいた紙で直接包み、器は省略されるようになりました。
さらに、陰陽五行の考え方から「水引き」が、 くふうされ、新しく「包む」「結ぶ」という礼法が 生まれてきました。また、目録を添えるかわりに 直接包み紙の上に書くこともはじまりました。
今日では、陶器令の名残りは、わずかに「結納の作法」にとどまっているにすぎず、その他はすべて新しい礼法に変わってしまいました。しかし 簡略化された礼法をおこなう際にも、その根源を知っておくことはきわめてたいせつです。
明治大学教授 水原弓馬術礼法三十世宗家
小笠原 清信
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中古品ですので傷・黄ばみ・破れ・折れ等経年の汚れはあります。外箱小傷、小汚れ。ページ小黄ばみ。下巻外箱背表紙破れ。ご理解の上、ご入札ください。もちろん読む分には問題ありません。269752k
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